Автор: Николай

В XII веке Русь раздирали междоусобные войны. Карой за них было попущено Господом татаро-монгольское нашествие. Но не сразу Отец Небесный обрушил Свой гнев: во многих событиях русской истории видится Божье вразумление. Первым грозным знаком немилости стало чудо от иконы «Знамение» в Новгороде в 1169 году.

Владимирский князь св. Андрей Боголюбский, поссорившись с Новгородом из-за дани, отправил на его покорение сына Романа. К нему примкнули еще семьдесят два князя, и «со всеми князьями вся земля Русская». Но не за правое дело поднялась Русь, а в надежде на богатую поживу у новгородских купцов. Без жалости и сострадания воины пошли по родной земле, грабя, убивая, полоня своих братьев и сестер.

Новгородцы тем временем, оградившись острогом, пребывали в глубокой печали. День и ночь они со своим архиепископом св. Иоанном молились Богу. Ночью св. Иоанн услышал от иконы Христа голос повелевающий взять икону Знамение Божией Матери из Спасского храма на Ильине улице и поставить на крепостную стену. Утром дьякон с клиром отправился в храм, но не смог взять икону — она словно приросла к месту. Пресвятая Богородица хотела явить Свое чудо принародно, чтобы вселить в сердца новгородцев свитую надежду. Тогда архиепископ со всем собором и горожанами отправился к Спасской церкви и приступил к молебну. При словах кондака: «Заступнице Христиан непостыдная» икона вдруг сама подвинулась вперед. Народ стал падать на колени и взывать: «Господи, помилуй!» Так со слезами и молитвами образ отнесли на крепостную стену.

Святую икону укрепили лицом к осадившим город русским войскам. Но вид Пресвятой Богородицы не смягчил сердца завоевателей. Напротив, туча стрел полетела в Ее сторону, а одна попела прямо в Пречистый лик. И тогда случилось невиданное: икона отвернулась от русских полков, став лицом к городу, и в фелонь архиепископа Иоанна потекли слезы Пресвятой Богородицы. Так Господь дал знамение того, что отворачивается от всех, ходящих путями неправедными и не чтущих заповедей Его. Тотчас у нападавших помрачилось зрение. Их охватил ужас, и они стали поражать друг друга. Оставшиеся в живых бежали от Новгорода. Их путь лежал через ими же разоренные земли, где не найдя ни еды, ни пристанища, они вынуждены были в Великий Пост есть мясо своих лошадей.

Чудо произошло в среду второй недели Великого Поста, 25 февраля, но празднование установлено 27 ноября, чтобы радостными славословиями не нарушать светлой печали Великой Четыредесятницы.

С тех пор икона «Знамение» стала самой почитаемой святыней Новгорода. В 1357 году для нее была построена новая каменная церковь, освященная в ее честь. Вскоре Знаменские церкви стали строиться по всей России, ведь икону почитали как помощницу в преодолении «ненавистной розни мира сего», уповали на ее помощь в объединении русской земли.

В 1566 году икона прославилась новым чудом. По молитвам к ней митрополита Макария был остановлен страшный пожар, грозивший выжечь весь город. Митрополит пронес икону с крестным ходом по берегу Волхова, и ветер переменился в сторону реки. Пожар был остановлен.

В 1611 году Новгород захватили шведы. Протестанты по исповеданию, не признающие ни Святой Церкви, ни Богородицы, не почитающие икон, они осквернили и ограбили все городские храмы. Не смогли враги войти лишь в Знаменскую церковь, отброшенные у самых дверей неведомой силой.

В 1636 году чудесным вразумлением был отвращен от греха церковный вор. Лука Плавильщиков, серебряных дел мастер, 27 ноября, в храмовый праздник, притаился в Знаменской церкви после вечерней службы. Ночью он ограбил алтарь, высыпал деньги из кружек и вознамерился снять драгоценный оклад со знаменитого образа. Но едва он коснулся его рукой, как был отброшен и без чувств упал. На время Лука потерял рассудок и только спустя несколько дней с глубоким раскаянием смог рассказать, что с ним приключилось.

После революции чудотворная икона Знамение Божией Матери хранилась в музее, но недавно была возвращена верующим.

Это выносная двухсторонняя икона. На лицевой стороне — Пресвятая Богородица в позе моления (Оранта). На груди у Нее в круге — младенец Христос, сжимающий свиток. На полях, по Новгородскому обычаю,— святые, покровители семьи заказчика. На обороте изображены апостол Петр и вмч. Наталья. Они молитвенно предстоят благословляющему с небес Христу.

Иконография «Знамение» — это образное воплощение мессианского пророчества Исайи: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. V11,14), Этими словами великий пророк предсказал, что чудесное непорочное зачатие ребенка Девой будет знамением того, что рожденный Ею есть Мессия, Сын Божий. (Еммануил — значит «с нами Бог»).

Круг, в который заключена фигура Богомладенца,— это символ вечности, Божественной славы и Царствия Небесного, знак Его Божественной сущности. Свиток в Его руке — образ Вселенной. Всемогущий, Вечный и Бесконечный Бог «восхотел еси, нас ради воплощся, Многомилостиве» (Последование ко Святому Причащению). Словно Небо вместе с Богомладенцем опустилось в утробу Богоматери. Как солнце, освещающее тьму земли, блистают Его золотые одежды на фоне темного мафория Пресвятой Девы. «Радуйся,— прославляет Богородицу Церковь,— Свет неизреченно родшая».

Но воплощение Христа — это начало Его смерти. Он явился в мир для искупительной жертвы за грехи мира: Он и Великий Архиерей, приносящий жертву, и «Агнец закланный», понесший грехи человечества. Поэтому поднятые руки Богородицы образуют подобие чаши,— образ жертвенного приношения,— внутри которой предлежит Христос.

Многие списки с иконы «Знамение Божией Матери» прославились чудотворениями. В нашем городе особо почитается образ из Иоанно-Богословской церкви Духовной Академии. Он был написан в XVII веке и принесен в дар царю Алексею Михайловичу Константинопольским Патриархом св. Афанасием. С тех пор икона особо почиталась в царской семье. Петр I благословил ею свою дочь Елизавету, и именно перед ней Государыня молилась, готовясь к борьбе за отчий престол. Отстроив резиденцию в Царском Селе, Императрица перевезла в нее и любимый образ, где он хранился до самой революции в Знаменской церкви. Икона спасала и царей и простой народ. Дважды дворцу угрожало быть выжженным пожаром, но по молитвам Императоров Александра I и Александра II бедствие было остановлено. Обращавшихся к ней за помощью жителей икона несколько раз спасала от чумы и холеры. Может быть и сейчас продолжает чудотворить Пресвятая Богородица через Свой образ, знамениями указывая верующим путь спасения, да не принято теперь об этом рассказывать.

О.В. Губарева

«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.» (Апок. 3, 5)

Святой Георгий Победоносец — пресветлый юноша на белом коне, поражающий змия,— один из самых любимых героев у православных народов. Сколько построено Георгиевских монастырей и храмов, существует книг, канонических и апокрифов, вплоть до самых невероятных поверий!

Для русской земли святой великомученик Георгий (в старину — Егорий, Юрий) стал небесным покровителем воинства и защитником Православной державы. Щит с изображением белого всадника, налетающего на адского змия, охранял грудь двуглавого орла — герб нашего Отечества. Георгиевским крестом награждались русские солдаты и офицеры за особый подвиг и личное мужество… Охранение Святой Руси от нечестивых захватчиков было частью той «невидимой брани», брани Господней с дьяволом, образ которой заключен в житии и посмертных чудесах святого великомученика Георгия Победоносца.

Жил сей воин Христов при Императоре Диоклетиане, в конце III века. Он родился в Каппадокии, одной из провинций Римской империи, в христианской семье. Отец его принял мученическую смерть, когда св. Георгий был еще совсем маленьким, и мать переселилась с ним в Палестину, откуда была родом. Юноша вырос храбрым, красивым и сильным. Поступив на военную службу, он быстро сделал карьеру и уже к двадцати годам был крупным военноначальником в римских войсках. Однажды св. Георгия вызвали на совет к Императору, где он узнал о готовящемся страшном злодеянии.

Диоклетиан поклонялся богу Апполону и по всякому поводу обращался за предсказаниями к его волшебным треногам. Но треноги стали лгать, и виновниками жрецы указали христиан. Император созвал совет, постановивший истребить всех последователей Христа, населявших империю.

Св. Георгий раздал все свое имущество, явился во дворец и, оставив всякий человеческий страх, обратился к нечестивому совету с такой речью: «Доколе вместо добрых судов и законов вы будете вымещать ярость вашу на невинных и никого не обижавших людях? Или сами познайте истину и научитесь благочестию, или придерживающихся истины и благочестия не смущайте безумием своим. Идолы ваши не боги, не прельщайтесь ложью. Христос есть единый Бог!»

Долго Император пребывал в тяжелом молчании: ему жаль было терять одного из лучших своих воинов. Наконец, он решил образумить его, рисуя радости земной жизни. Но праведник Божий, не боясь «убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10, 28), призвал самого Диоклетиана покаяться и сподобиться Царствия бессмертного. «Ведь то царство, которым ты сейчас наслаждаешься,— сказал он,— есть царство непостоянное, суетное и скоро погибающее.»

Император приказал копьями гнать мученика в темницу, где его заковали в колодки и на грудь привалили тяжелый камень. Всю ночь св. Георгий провел в молитвах. Наутро он предстал перед судом с трудом дыша, но непоколебимый духом и пообещал Императору, что тот первый изнеможет его мучить. Так, с Божьей помощью, и случилось.

Св. Георгия колесовали. Его тело было истерзано ножами, и он потерял сознание. Но внезапно поднялся туман и среди грома послышался голос: «Не бойся, Георгий, я с тобой». Рядом с колесом явился светоносный Ангел и исцелил мученика от ран. В этот час уверовала жена Диоклетиана Царица Александра, а два претора, Анатолий и Протолеон, готовившиеся к крещению, громко исповедовали свою веру и приняли мученическую смерть.

Святого бросили в ров с негашеной известью, но и там, по молитве, он остался невредим. Тогда его обули в раскаленные железные сапоги с гвоздями и погнали в темницу. Диоклетиан же стал гадать о колдовстве, которым исцелялся св. Георгий.

На следующий день он призвал своего искусного волхва Афанасия и велел испытать мученика. Афанасий предложил св. Георгию две чаши: одну — с ядом, другую — с зельем, убивающим волю. Святой помолился и выпил отраву как простую воду. Изумленный Диоклетиан стал допытываться, что за Бог у св. Георгия, и какие Он творит дела. «Слепых просвещает, прокаженных очищает,— начал рассказывать святой,— хромым хождение, глухим слух возвращает, бесов изгоняет, мертвых воскрешает…» «Нет,— прервал его Афанасий,— нельзя воскресить мертвых!» «Что ж,— отвечал св. Георгий,— можете проверить истину моих слов.» Стражники созвали народ, и процессия во главе с Императором направилась на кладбище.

Там как раз хоронили покойника. «Боже веков, Боже милостивый, Боже всех сил и всемогущий,— взмолился св. Георгий.— Не посрами уповающих на Тебя, Господи Иисусе Христе, услышь меня, смиренного раба Твоего в час сей, дай роду сему лукавому знамение просимое и воскреси мертвеца, лежащего во гробе!» Свет померк, началось землетрясение и среди грохота мертвец восстал из гроба.

Сраженный чудом, волхв Афанасий припал к ногам святого и исповедовал Христа. Диоклетиан пришел в неописуемую ярость. Он велел казнить и воскресшего, и волхва, а св. Георгия бросить в темницу.

Много дней мученик находился в заточении, где не переставал творить чудеса. Христиане подкупали стражников и ходили к нему со своими нуждами. Однажды пришел язычник, бедняк по имени Гликерий. У него только что пал единственный вол, которого он просил воскресить. «Иди, Гликерий,— ласково молвил святой,— твой вол жив». Обнаружив свою скотину действительно невредимой, потрясенный крестьянин стал во весь голос славить христианского Бога. Его тотчас схватили и поволокли на казнь. Но до самой смерти Гликерий не переставал славить Бога и только молил, чтобы излияние крови ему вменено было как крещение.

Однажды ночью св. Георгий сподобился видения Самого Христа. Господь одел ему на голову венец и возвестил скорый конец земным мучениям. Наутро узник попросил впустить к себе своего верного слугу. Он заповедовал ему записать о всех своих страданиях, а тело отнести в Палестину. Распростившись со слугою, св. Георгий велел стражникам передать Диоклетиану, что он хочет войти внутрь храма и видеть языческих богов. Входить в жилище богов, кому-нибудь, кроме жрецов, было запрещено обычаем. Но Диоклетиан решился его нарушить, радуясь отречению святого от Христа, и задумал исполнить просьбу мученика принародно.

Войдя в храм, св. Георгий духовными очами сразу распознал бесов, которые прятались в идолах. Усмехнувшись, он обратился к одному из них: «И ты хочешь, чтобы я тебе жертву принес как Богу? Да как вы здесь пребывать дерзаете,— возвысил он голос,— когда пришел служитель истинного Бога?» Бесы бросились вон из храма, уронив всех идолов на пол.

При виде такого зрелища народ толпой устремился к св. Георгию, желая дотронуться хотя бы до одежд чудотворца. Не могла скрывать больше свою веру и Царица Александра. Не имея возможности пробиться сквозь толпу, она взмолилась Богу, чтобы Диоклетиан призвал св. Георгия к себе. Милосердный Господь исполнил ее просьбу, и Царица со слезами пала к ногам мученика. Немыслимая злоба охватила Императора, и он приказал немедля отрубить голову жене и св. Георгию.

Их повели за город. Дорогою Царица утомилась, присела, приклонила голову к стене и предала дух свой Богу. Увидев это, св. Георгий прославил Господа, дающего каждому испытание в меру сил его, и радостно продолжал свой путь.

После мученической кончины в 303 году святой Георгий совершил множество чудес. Он был скорым помощником всем несчастным и обиженным, но самым прославленным его чудом стало избавление языческой принцессы от змия.

Около сирофиникийского города Вирита в озере поселился змий, который пожирал жителей и отравлял воздух своим ядовитым дыханием. Люди не могли его победить и по совету своих идолов договорились по очереди отдавать чудовищу детей. Настал черед дочери царя. Ее одели в лучшие одежды и послали к озеру на съедение. Горько плакала принцесса, ожидая страшной смерти. Но в этот час ей явился святой великомученик Георгий в образе воина на белом коне с копьем в руках. «Зачем стоишь здесь? Кого ожидаешь?» — спросил ее св. Георгий. Девушка ответила, и воин Христов пообещал спасти ее. Когда чудовище приблизилось, св. Георгий перекрестился и со словами: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа»,— устремился на змия, пронзил его гортань копьем и прижал к земле, а конь попрал его ногами. Потом он велел принцессе связать чудище поясом и вести в город. Жители испугались и хотели попрятаться, но святой сказал им: «Не бойтесь ничего, но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него. Он послал меня к вам избавить вас от змия.» Змий был обезглавлен и сожжен за городом. Царь же и весь народ уверовали в Христа и приняли святое крещение.

С древних времен Православная Церковь указывала на символическое значение этого чуда, раскрывая его как образ неизбежной победы Бога над силами ада. Все в повествовании имеет внутренний духовный смысл. Озеро и змий означают ад и его хозяина дьявола, этого невидимого змия, от которого предостерегает Слово Божие: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (7 Петр. 5, 8). Язычники — это несчастные грешники, послушные бесам и добровольно предающие свои души дьяволу. Принцесса в царских одеждах — душа человеческая, столь же прекрасная и высокородная, ибо создана она по образу и подобию Божию.

К ней, плачущей грешной душе, и обращается св. Георгий: «Зачем стоишь здесь на краю погибели? Зачем покорно ожидаешь вечных мук? Борись и ничего не бойся, но уповай на Господа Иисуса Христа и веруй в Него!»

Воин Небесный, получивший в Православной Церкви второе имя — Победоносец, указывает путь к победе: обращение к Источнику и Свершителю ее, Иисусу Христу. Сам он — Его посланник на «невидимую брань» с врагом рода человеческого, облеченный по Писанию «во всеоружие Божие, чтобы … можно было стать против козней диавольских» (Еф. 6, 11). Здесь бронею является праведность, щитом — вера, а мечом — Слово Божие.

«Мученик Твой, Господи, Георгий, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощные дерзости. Того молитвами спаси души наша» (Тропарь, гл. 4-ый).

В душеспасительной книге святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное» есть назидательное повествование об одном грешнике, который получил нежданную духовную радость покаяния от иконы Божией Матери. Этот случай так полюбился русскому народу, что в память его была написана икона, получившая название «Нечаянная Радость». На ней изображен коленопреклоненный грешник, молящийся перед образом Богородицы и омывающий душу слезами раскаяния.

Этот беззаконник имел правило каждый день молиться Пресвятой Богоматери, часто повторяя слова архангельского приветствия: радуйся, Благодатная! Однажды по своему обыкновению перед очередным злодеянием он обратился к Пречистому Образу, но вдруг в страхе увидел, что Пресвятая Дева предстала ему будто живою со Своим Божественным Сыном на руках. У младенца на руках, ногах и в боку стали открываться язвы, и кровь заструилась из них потоками, точно на кресте. При виде этого, грешник повергся на колени и закричал:

— О, Госпожа! Кто это сделал?

— Ты и прочие грешники. Вы снова распинаете Сына Моего своими грехами, как иудеи,— тихо ответила Богородица.

— Помилуй меня, о Матерь милосердия,— зарыдал разбойник.

— Вы называете Меня Матерью милосердия, а сами оскорбляете и огорчаете своими делами.

— Нет, Владычице! — возопил в страхе преступник,— да не преодолеет злоба моя неизреченную благость и милосердие Твое! Ты Одна — надежда и прибежище всем грешникам! Преклонись на милость, Благая Мати! Умоли за меня Сына Твоего и Творца моего.

Видя душу, очищающуюся раскаянием, Преблагословенная Матерь начала умолять Сына Своего с такими словами:

— Благоутробный Сын Мой, любви ради Моей, помилуй этого грешника.

Но отвечал Ей Сын:

— Не прогневайся, Мать Моя, что Я не послушаю Тебя. И Я молил Отца Моего, чтобы миновала меня чаша страданий, да Он не послушал Меня.

Снова и снова умоляла Сына Богоматерь, вспоминая, как вскормила Она Его Своей грудью, как страдала у Его креста. Но не склонялся на милость Господь. Тогда поднялась Богородица, посадила Своего Сына и хотела припасть к Его ногам.

— Что Ты хочешь сделать, О Мать Моя! — воскликнул Сын.

— Пребуду,— отвечала Она,— лежащей у ног Твоих вместе с этим грешником, пока не простишь ему грехи.

Тогда молвил Сын:

— Закон повелевает сыну почитать мать, а справедливость требует, чтобы законодатель был сам послушен закону. Я — Сын Твой, Ты — Мать Моя: Я должен Тебя почитать, исполняя то, о чем Ты умоляешь. Будет же по Твоему желанию! Ныне прощаются ему грехи Тебя ради! А в знамение прощения, пусть он приложится к Моим язвам».

Встал грешник, с трепетом и радостью коснулся губами пречистых язв Его и пришел в себя. Когда окончилось видение, человек тот ощутил в своем сердце и страх, и радость. Душа его ликовала, слезы потоками текли по лицу. Он припал к иконе, преисполненный благодарности, за дарованное покаяние и прощение, и молил сохранить дар видеть свои прегрешения и иметь помилование. Жизнь его изменилась совершенно и оставалась богоугодной до последних дней.

«Смотри, каково попечение Ходатаицы нашей о прощении согрешений наших! — заканчивает свое повествование св. Димитрий Ростовский,— Слава милосердию Ее, слава неизреченному благоутробию Ее, слава богатству Ее, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Икона, в которой так ярко запечатлелись чаяния народа на милосердное заступничество и помощь Пресвятой Богородицы, была всегда чтима и любима в России. С чудотворных образов, хранившихся в Москве и Киеве, делались списки во многие храмы. В 1913 году недалеко от города Умани была освящена церковь в честь иконы «Нечаянная Радость»: там началось строительство посвященного ей монастыря. И сейчас православные люди, прибегающие к ней с теплой сердечной молитвой, находят себе утешение в скорбях и бедах.

«Днесь вернии люди духовно торжествуем, прославляющие Заступницу усердную рода христианского, и прибегающе к Пречистому Ея образу, взываем сице: О, Премилостивая Владычице Богородице, подаждь нам нечаянную радость, обременным грехи и скорбьми многими, и избавь нас от всякого зла, молящи Сына Твоего Христа Бога нашего спасти души наша» (Тропарь, гл. 4-ый).

О.В. Губарева

Недалеко от монашеского городка Карей, на Святой Горе Афонской, в долине, которая принадлежит Пантократорской обители находится много келлии.¹

В царствование братьев-царей Василия и Константина Порфирородных, в патриаршестве Николая Хрисоверга, жили в этой долине, в келлии, два подвижника. При келлии была небольшая церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Ревностно спасались старец иеромонах и его послушник. Жили строго, в безмолвии, уединенно, усердно работая Господу. Иноки редко выходили из своей тихой келлии.

Случилось однажды, что старцу этой келлии захотелось выслушать всенощное бдение под воскресение в Карейском Успенском соборе. А его ученик остался стеречь келлию. Старец заповедал послушнику дома исполнить всенощное бдение, а сам ушел в Карею.

Наступила ночь. Вдруг послышался стук в дверь. Инок открыл ее и увидел пред собою незнакомого монаха. Радостию исполнилась душа благоговейного инока. Он приветливо встретил незнакомца и предложил ему отдохнуть от пути в своей келлии. И странник остался на ночь у гостеприимного послушника. Когда же наступило время совершения утренней службы, оба инока бодренно встали на молитву. В безмятежной, ночной тишине прославляли они своего Создателя. И неслись в небо их славословия. Шла умилительная, сосредоточенная ночная служба. Пели воскресный канон. Когда послушник стал воспевать Царице Небесной обычную древнюю песнь св. Косьмы, епископа Маюмского: «Честнейшую херувим» — вдруг дивный гость ангельски, умилительным, дивным голосом запел так: «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего»; а к этому песнопению уже прибавлял и «Честнейшую Херувим» до конца.

Слезы умиления потекли из очей домашнего инока. Никогда в жизни он не слышал ни этих славословий Приснодеве, ни такого сладостного, небесного, умилительного пения!

Незнакомый инок кончил свое песнопение.

«Чудно!» — воскликнул послушник, растроганный до глубины души. «Мы поем только „Честнейшую херувим», а такой песни „Достойно есть» мы никогда не слыхали. Прошу тебя, сотвори любовь, напиши мне эту песнь, чтобы и я мог таким же образом величать и славить Богородицу».

«Хорошо»,— отвечал дивный странник,— «дай мне бумаги и чернил, я напишу тебе эту песнь».

«Прости, отче!» — кланяясь и с прискорбием, в духе смирения и простоты говорил домашний певец гостю.— «Мы со старцем, занимаясь молитвою и рукоделием, редко нуждаемся в бумаге и чернилах, и потому в настоящее время нет у нас ни того, ни другого».

«Так принеси мне, по крайней мере, какую-нибудь каменную плиту»,— продолжал неведомый странник.

Послушник сейчас же принес гладкую, каменную доску и подал ее незнакомцу. Дивный инок, взяв плиту, перстом своим начал на ней писать всю вышеупомянутую Богородичную песнь. И, о чудо! Как воск умягчился камень под чудодейственной рукой удивительного посетителя. Пишущий перст его глубоко в него врезывался, и слова ясно и четко отпечатывались на камне.

Начертав всю песнь, он подал доску обратно домашнему иноку и сказал: «Отныне навсегда так пойте и вы, и все православные христиане». И мгновенно стал невидим.

В благоговении затрепетал послушник. Он ясно понял, что его посетил небожитель! Это был Архангел Гавриил, посланный от Бога возвестить христианам эту новую, Ангелами сложенную, подобающую Матери Божией дивную песнь.

Совершилось великое чудо, а за этим чудом следовало новое чудо! Послушник взглянул на образ Богоматери, перед которым пета была ангельская песнь. Икона была вся озарена небесным светом. Радостию сиял Лик Приснодевы. И небесная радость охватила душу благоговейного инока.

Отшельник стал перечитывать несколько раз чудесные слова, дивным образом начертанные на доске небожителем. И на рассвете божественная песнь уже торжественно звучала в устах благочестивого инока… Старец возвратился с бдения и заехал своего послушника поющим чудную песнь. Он был поражен новизною этого песнопения и спросил: «Откуда ты научился так петь?»

Тогда послушник рассказал старцу все случившееся, показал и самую доску с чудесно начертанной на ней божественной песней. Старец внимательно выслушал необычайный рассказ своего ученика о явлении к нему в келлию незнакомого дивного посетителя. Долго с изумлением и ужасом рассматривал старец исписанную неземным перстом каменную плиту, несколько раз перечитывая чудесно написанную на ней божественную песнь.

Потом оба они, взявши камень, представили его в протат² и обстоятельно рассказали проту³ Святой Горы и собору старцев подробности дивного небесного явления. Тогда все едиными устами и единым сердцем прославили Христа Господа, сотворившего такое чудо во славу Преблагословенной Своей Матери, и воспели Ей новую песнь, принесенную на землю Архангелом Гавриилом.

Вслед за этим донесли патриарху и царю о чудесном этом явлении святогорскому иноку. Было подробно записано это дивное чудо. Для большего же подтверждения истины, самую каменную плиту с начертанной на ней песней Богоматери отослали к царю и патриарху в Константинополь.

И с этих пор эта величественная небесная песнь «Достойно есть» поется в Церкви Христовой. Она вполне выражает славу Богоматери, Славнейшей всех горних воинств.

Поется она и при Божественной Литургии и при других церковных службах. Она распространилась по всей вселенной. Даже малые дети знают ее и чистыми устами с великой радостью поют ее во славу Богоматери.

Святые отцы Горы Афонской решили, что никто иной, как сам Архистратиг Гавриил посетил смиренного отшельника. Ведь св. Архангел и при жизни на земле Царицы Небесной был пламенным воспевателем Ее величия, был Ее питателем, Ее служителем и радостным благовестником. Это он — начальник Горних, написал на доске архангельским своим перстом дивную песнь в честь Приснодевы!

Это чудо произошло 11-го июня, и этот день святые отцы святогорские постановили праздновать, особенно монахи, жившие на Карее. Еще они установили с честною иконою, перед которой Архистратиг Гавриил пел «Достойно есть», совершать торжественный крестный ход вокруг Карей во второй день Пасхи.

Эту святую икону святые отцы Афона взяли из келлии и перенесли в соборный протатский храм в Карее. Святой образ носит название «Достойно есть» и теперь находится в этом храме в алтаре на горнем месте. Всем, приходящим и поклоняющимся с верою и любовью, св. икона струит благодатные дары исцелений душевных и телесных. Самая келлия со времени этого чуда называется «Достойно есть».

Почтили праздником святые отцы Горы Афонской и святого Архистратига, который принес земным песнь ангельскую. Они решили установить ему собор, по той же мысли, как установлен церковью собор 26-го марта в честь того же Архангела Гавриила. Но так как 12 июня большею частию приходится в пост святых верховных апостолов, когда поется аллилуйя и совершаются междучасия, то, чтобы сохранить эти святые установления церкви и не дозволить разрешения поста — установили отправлять только Богородичный праздник в самый день совершения чуда, а собор Архангела Гавриила перенести на 13-ое число месяца июля.

В 1488 г. от Богоматерной иконы «Достойно есть» совершилось следующее чудо. Все монахи, обитающие в Карее, на второй день Пасхи по обычаю собрались на службу церковную в храм протата. Пришли из окрестности Карей иноки, живущие в келлиях. После службы совершился торжественный крестный ход вокруг Карей с чудотворной иконой Божией Матери.

В сказанном году четыре монаха, обитавшие в Карее, на подворье обители св. Дионисия, нарушили по сатанинскому действию святоотеческое предание и установление. Когда крестный ход проходил мимо их подворья, то монахи не только не вышли навстречу святой иконе «Достойно есть», но, затворясь в своем доме, называли совершающих крестный ход ядцами и винопийцами, а установление крестного хода — делом противозаконным. Богоматерь не оставила без вразумления этих несчастных поругателей святыни. В вечер того же дня вдруг без предшествующих признаков бури, выпал сильный дождь с градом! По утру на следующий день оказалось, что растения огородные, виноградники и все другие плоды этого подворья были совершенно выбиты. И что удивительнее: бедствие это постигло исключительно только подворье Дионисиатское. В этом событии все ясно увидели гнев Божий на хулителей святыни. Когда монахи сообщили своей обители о постигшем их бедствии, то пребывавший в то время у них в обители святейший Константинопольский патриарх Нифонт в праведном гневе наложил на них строгую эпитимию за безумное их презрение к святой иконе. В следующий год, по внушению святейшего патриарха Нифонта, эти монахи выразили уже подобающее уважение чудотворной иконе Божией Матери, а у совершающих крестный ход торжественно просили прощения, что и получили.

Впоследствии монахи обители Кутлумуша тоже не захотели совершать крестный ход с чудотворной иконой Божией Матери, именуемой «Достойно есть». Монахи вообразили, что они монастырские, и не должны участвовать в совершении крестного хода с иноками, живущими в келлиях, а должны это делать отдельно, как и другие монастыри. Во второй день Пасхи во всех обителях Афонских совершаются крестные ходы. Монастырь Кутлумуш отстоит от Карей только на четверть часа хода, и крестный ход с иконою «Достойно есть» проходит мимо этой обители. И кутлумушцы не пожелали присоединиться к торжественному крестному ходу, не почтили дивного, чудотворного образа Царицы Небесной. Владычица и их наказала. Внезапно и с моря и с суши напали разбойники на пристань Кутлумушскую. Неверные предали огню все там находившееся. Увидев в этом явный гнев Божий, кутлумушцы раскаялись в своем самоиревозношении и на следующий год смиренно совершили крестный ход вместе с другими чтителями чудотворной иконы Царицы Небесной.

Но через некоторое время эти неразумные монахи обители Кутлумуша снова не захотели участвовать в общем крестном ходу с чудотворной иконой Царицы Небесной. На этот раз монахи получили свыше еще сильнейшее вразумление: новосозданная их трапеза и другие здания и стены внутри и вне обители, подобно стенам Иерихонским, внезапно рушились! Только теперь сознали кутлумушцы свой грех и стали искренно каяться в своем неразумии.

Молитвами Присноблаженной и Пренепорочной Матери Бога нашего да удостоимся все мы Царствия Небесного! Аминь.

«Жития святых», Москва, 1900 г., стр. 50—55.

---

¹ На Афоне келлией называется маленький монастырь. Он управляется старцами-настоятелями.
² Протат — главное управление всеми монастырями Горы Афонской. Находится в Карее.
³ Прот — главный из всех старцев, управляющих Афоном.

О.В. Губарева

«…и будут двое одна плоть». (Еф. 5, 31)

История жизни святых чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии много веков существовала в преданиях муромской земли, где они жили, и где сохранялись их честные мощи. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края. Сейчас исследователи даже спорят, о ком из исторических личностей написано житие: одни склоняются к тому, что это были князь Давид и его жена Евфросиния, в иночестве Петр и Феврония, скончавшиеся в 1228 году, другие видят в них супругов Петра и Евфросинию, княживших в Муроме в XIV веке.

Но то, что важно для науки не всегда существенно для Священного Предания Церкви. Русь никогда не оскудевала подвижниками благочестия, и в житиях своих святых Церковь стремилась — более исторической точности — донести свидетельство Божьего промышления и нравственный урок жизни во Христе.

Записал повествование в XVI веке священник Ермолай Прегрешный (в иночестве Еразм), талантливый литератор, широко известный в эпоху Иоанна Грозного. Сохранив в житие фольклорные черты, он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви — дарах Святого Духа чистым сердцем и смиренным в Боге.

Преподобный Петр был младшим братом княжившего в городе Муроме благоверного Павла. Однажды в семье Павла случилась беда — по навождению дьявола к его жене стал летать змей. Горестная женщина, уступившая демонской силе, обо всем поведала мужу. Князь наказал супруге выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что погибель супостату «суждена от Петрова плеча и Агрикова меча».

Как прознал об этом князь Петр, тотчас решился убить насильника, положившись на помощь Божью. Вскоре на молитве в храме открылось, где хранится Агриков меч, и выследив змея, Петр поразил его. Но перед смертью змей обрызгал победителя ядовитой кровью, и тело князя покрылось струпьями и язвами.

Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу. И Господь, промышляя о Своем рабе, сподобил его отправиться в поисках исцеления в рязанскую землю.

Один из юношей, посланных на поиски лекаря, случайно зашел в дом, где сидела за работой одинокая девушка. Ее звали Феврония. Девушка с юных лет имела дар прозорливости и исцелений. Раскрыв по благодати своей Божье произволение, Феврония, после всех расспросов, наказала слуге: «Приведи князя твоего сюда. Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет здоров!»

Князя, который сам ходить уже не мог, привезли к дому, и он послал спросить: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вылечит и получит богатую награду». «Я хочу его вылечить,— без обиняков ответила Феврония,— но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его». Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость за княжеский род мешала ему согласиться на подобный брак. Феврония зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и велела князю вымыться в бане и смазать все струпы, кроме одного.

Благодатная девица имела премудрость святых Отцов и назначила такое лечение не случайно. Как Господь и Спаситель, исцеляя прокаженных, слепых и расслабленных, через телесные недуги врачевал душу, так и Феврония, зная, что болезни попускаются Богом во испытание и за грехи, назначила лечение для плоти, подразумевая духовный смысл. Баня, по Священному Писанию, образ крещения и очищения грехов (Еф. 5, 26), закваске же Сам Господь уподобил Царствие Небесное, которое наследуют души, убеленные баней крещения (Лк. 13, 21). Поскольку Феврония прозрела лукавство и княжескую гордость, она велела Петру оставить несмазанным один струп, как свидетельство греха.

Вскоре от этого струпа вся болезнь возобновилась, и князь вернулся к Февронии. Во второй раз он сдержал свое слово. «И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божией заповеди».

После смерти брата, Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены невзлюбили Февронию, не желая иметь властительницей над собой крестьянку, и стали подучать своих мужей недоброму. Всякие наветы пытались возводить на княгиню бояре, а однажды взбунтовались и, потеряв стыд, предложили Февронии, забрав все, что ей угодно, уйти из города. Княгиня ничего, кроме своего супруга не желала. Обрадовались бояре, потому, что каждый в тайне метил на княжье место, и сказали обо всем своему князю. Блаженный Петр узнав, что его хотят разлучить с любимой женой, предпочел добровольно отказаться от власти и богатства, и удалиться вместе с ней в изгнание.

Супруги поплыли по реке на двух судах. Некий мужчина, плывший со своей семьей вместе с Февронией, засмотрелся на княгиню с тайным помыслом. Святая жена сразу разгадала его грех и мягко укорила его. «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки,— попросила княгиня.— Одинакова вода или одна слаще другой?» «Одинакова»,— отвечал тот. «Так и естество женское одинаково,— молвила Феврония,— почему же ты, позабыв про свою жену о чужой помышляешь?» Обличенный смутился и покаялся в душе.

Вечером они причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. «Что теперь с нами будет?» — с грустью размышлял Петр, а Феврония, мудрая и добрая жена, ласково утешала его: «Не скорби, княже, милостивый Бог, творец и заступник всех, не оставит нас в беде!» В это время, повар принялся готовить ужин и, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца. Когда окончилась трапеза, княгиня благославила эти обрубочки со словами: «Да будут они утром большими деревьями». Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли «для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет» (Иов. 14, 7), то человек, надеющийся и уповающий на Господа будет иметь благословение и в этой жизни и в будущей.

Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя вернуться Петра на княжение. Бояре поссорились из-за власти, перерезали друг друга, и теперь снова искали мира и спокойствия. Блаженный князь Петр и блаженная княгиня Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце.

Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя святые супруги завещали вместе в специально приготовленном гробу стойкой перегородкой посередине.

Они скончались в один день и час каждый в своей келье. Люди, найдя нечестивым хоронить в одном гробу монахов, решили нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление.

«Радуйтесь преподобные и преблаженные супруги!.. Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом!»

О.В. Губарева

 «именем Моим… на недужныя руки возложат и здрави будут.» (Мк. 16, 17—18)

В начале IV века, незадолго до прихода к власти святого Равноапостольного Императора Константина, в Древней Римской Империи началось последнее великое гонение на христиан. Исповедников истинной веры по всей стране было уже очень много, и их уничтожали тысячами, сжигая, потопляя, отдавая на растерзание диким зверям в цирках. В западной части Империи зверствовал Император Диоклетиан, в восточной — его соправитель Максимилиан. Они ездили по разным провинциям своих необъятных земель, как хищники рыская в поисках новых невинных жертв, желая уничтожить само имя Христа.

Трудно было в эти страшные годы сохранить в сердце доброту и любовь к людям. И тогда Господь вновь явил Свое милосердие в образе чистого юноши — святого  Пантелеймона,  целителя  и  бессеребренника.

Святой Пантелеймон, от рождения нареченный Пантолеон, что значит «лев», жил в Никомидии. Это был большой город, резиденция Императора в провинции Вифиния (территория нынешней Турции). Отец святого, Евстрогий, был горячим идолопоклонником, но мать, благочестивая Еввула, исповедовала христианство и старалась привить маленькому сыну любовь к своей вере. К несчастью, Еввула рано умерла, и мальчик легко обратился к отцовскому язычеству.

Когда Пантолеон подрос, Евстрогий отдал его обучаться медицине к одному знаменитому врачу. По дороге в школу юноша всегда проходил мимо дома старого христианского священника Ермолая, который укрывался здесь с немногими христианами: наступил уже 302 год — начало великого гонения. Светлый вид юноши, его доброе приветливое лицо полюбились старцу, и однажды Ермолай пригласил его к себе в дом. Он стал расспрашивать Пантолеона о его родителях, занятиях и вере. Пантолеон был в ответах своих искренним, и охотно рассказал, что следует учению Асклепия, Гиппократа и Галина, чтобы лечить людей и облегчать им страдания.

Милосердием и любовью были наполнены слова юноши, и Ермолай прозрел в нем великого подвижника Христова. «Верь мне,— обратился он к Пантолеону,— истинный Бог един — Иисус Христос, в которого, если ты будешь веровать, то будешь исцелять всякие болезни, одним призыванием Его Пречистого имени».

С тех пор Пантолеон стал часто заходить к святому старцу, слушая его рассказы и вспоминая поучения своей покойной матери. Однажды после такой беседы он натолкнулся на дороге на мертвого ребенка, ужаленного ехидной. Огромная змея лежала рядом со своей жертвой и грелась на солнце. Сначала Пантолеон в ужасе отпрянул, но потом подумал: «Пришло время испытать мне и убедиться, истинно ли все, что говорил старец Ермолай.» Молитвенно призвал Пантолеон Бога, и ребенок ожил, а ехидна тотчас издохла. Возблагодарил Пантолеон Бога за то, что Он вывел его из тьмы к свету познания Своего, вернулся к Ермолаю и принял святое крещение.

Если чистая душа человека по самому свойству своему стремиться к Богу, имеет святое желание любви и служения Ему, то Господь всегда откроет Себя ей и неисповедимыми путями Своего промысла приведет к спасению. Радуйся, Пантелеймон, «деятельныи послушателю священных поучений Ермолая: радуйся, последовавый советам матере твоея Еввулы.»

Каждый день теперь он стал беседовать со своим отцом, стремясь и его освободить от языческого невежества. Не сразу, постепенно приводил он его к мысли о ложности идолопоклонства, притчами и вопросами стремясь посеять в его душе сомнения. Ведь «если кто о своих, особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного»,— говорит святой Апостол Павел. Смиренно Пантолеон ждал, когда отец сам захочет сокрушить своих идолов, во всем продолжая почитать его. И Господь вознаградил его терпение.

Однажды к ним в дом привели слепого, просившего об исцелении. Горестную историю поведал слепец о своих мытарствах. Он впустую истратил на врачей почти все свое имущество и теперь был готов отдать и последнее, лишь бы снова увидеть свет. Пантолеон ответил ему: «Дар прозрения, открывающий для тебя свет, даст тебе Отец светов, истинный Бог через меня, недостойного раба своего, а ты обещанное раздай нищим». Услышав это, Евстрогий хотел образумить сына, но Пантолеон уговорил отца и упросил его быть свидетелем Божьего чуда. «Во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» — молвил он. Слепец увидел свет и уверовал во Христа.

После этого чуда Евстрогий крестился и вскоре преставился. Оставшись один, Пантолеон раздал все свое имущество и встал на путь подвижничества, делами милосердия прославляя Господа. Он посещал жилища бедняков и темницы; безвозмездно лечил всякого, кто обращался к нему, не делая различия между нищим и богачом, христианином и язычником. Его слава росла, и все искали у него исцеления. Местные врачи, лишившись части своих доходов, стали завидовать ему, и по дьявольскому наущению решили донести Императору, что известный целитель Пантолеон лечит именем Христа.

Максимилиан часто видел Пантолеона и у себя во дворце, поэтому не захотел сразу поверить навету. Тогда ему привели бывшего слепого, который со времени своего чудесного исцеления всюду проповедовал христианское учение. Не смутил его и императорский суд, и как христианин он был тотчас казнен.

Тогда во дворец привели Пантолеона. Святой на все вопросы отвечал просто, по бесконечному милосердию своему желая спасения и самому изуверу-Императору. Он предложил испробовать целительную силу языческих богов и Божьей благодати у постели какого-нибудь безнадежного больного. Максимилиану такое предложение понравилось, и он приказал принести человека, находившегося в параличе много лет.

Долго жрецы призывали своих богов: кто Эскулапа, кто Диану, кто Зевса. Пантолеон, глядя на их напрасные усилия, невольно улыбнулся. Это не укрылось от Императора, и он велел юноше самому приступить к лечению. Пантолеон помолился, взял больного за руки и произнес: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров». И тотчас больной не только исцелился, но даже смог свободно ходить, и радостный ушел домой.

Но на Императора, жрецов и врачей чудо произвело тяжелое впечатление: они испугались сокрушения своей власти, старых законов, и стали призывать Пантолеона отречься от Христа и принести жертву языческим богам. Твердый отказ стал приговором святого к мучительной смерти, и «сотворился» он «общником страстей Христовым». В страшные минуты, когда палачи резали и жгли его тело огнем, взмолился Пантолеон ко Господу. «И призови Меня в день скорби,— говорит Господь,— Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49, 15). Всеблагой Бог явился Пантолеону в образе пресвитера Ермолая и принес облегчение от страданий. Теперь его не могли убить ни ножи, ни раскаленное олово.

Мученика бросили в море, но и по воде он стал ходить как по суху. И что мешало ему в этот миг уйти по морю в другие земли? Но Пантолеон добровольно шел крестным путем Господним, безвинно принимая страдания. Он вернулся в Императорский дворец, чтобы быть отданным на растерзание хищникам. Но звери не тронули мученика, наоборот, всячески ласкались к нему.

Из житий святых мы знаем, что дикие животные были послушны великим святым праведникам. Ведь при сотворении мира человеку была дана власть над всеми зверями и птицами, которая пропала после грехопадения. Но очищенными от греха и освященными Господней Славой она обретается вновь.

После неудачи в цирке, мученика приговорили к смерти на колесе. Но острые спицы адского механизма разлетелись и поразили многих нечестивцев, а сам Пантолеон остался невридим. «Кто научил тебя колдовству, откуда такая власть?» — стали пытать палачи. В это время Господь дал знать Пантолеону, что пришло время Ермолаю принять свой венец. Такое же откровение получил и старый пресвитер. Пантолеон назвал своего учителя, его схватили, и он радостно принял смерть.

Самого святого мученика привязали к сухой оливе и двум воинам было приказано его обезглавить. Но меч погнулся у шеи страстотерпца, потому что не кончил он своей молитвы. Воины в ужасе упали на колени, прославляя Бога и моля Пантолеона простить их и заступиться перед Господом за грехи, сделанные ими в неведении. Вдруг с неба раздался глас, призывающий Пантолеона и нарекающий его новым именем — Пантелеймон, что значит всемилостивый, чтобы миловал он всех прибегающих к нему.

Святой попросил воинов исполнить порученное им и обещал милость Христа. Воины сначала расцеловали все тело св. Пантелеймона, а потом один отсек ему голову. Вместо крови из раны истекло молоко, а сухое дерево в тот миг сверху до низу покрылось плодами. Собранное воинами молоко хранилось до X века, всем подавая исцеление, а частица мощей Великого мученика и чудотворца хранится и ныне на Афоне в русском Пантелеимоновом монастыре.

Летописи русского севера за 1383 год сохранили рассказ о том, как сотни людей стали свидетелями торжественного шествования, окруженной ослепительным сиянием, Иконы Божией Матери, нареченной Тихвинской. «Боготечная звезда явися икона Твоя, Богомати, всю страну Тихвинскую обтекающи, и сущих во тьме невежествия светом боговедения озаряющи, скорбящих радостию осиевающи, заблуждающих же на путь делания заповедей Сына Твоего и Бога Наставляющи».

Сначала чудное явление увидели ладожские рыбаки. Они пытались следовать за иконой, но она быстро летела над водами, и вскоре рыбаки потеряли ее из виду. Через 30 верст на горе Смолкове по молитве жителей икона остановилась и долго предстояла им на воздухе. В память многих свершившихся здесь чудес была срублена первая часовня. Дальше, на пути следования чудотворного образа появилось много часовен и церквей — на реке Оять в селе Вымоченницы, на Куковой горе близ реки Паши, в местечке Кожели.

У реки Тихвины Икону Божией Матери встретили уже крестным ходом. Остановившийся образ окружили тремя венцами будущей церкви, но не это место выбрала Богородица для Своего храма. Наутро икона вместе со срубом таинственно исчезла. Невозможно описать горе поселян. С молитвенным пением, призывающим Царицу Небесную, направились они на поиски святыни. Ее нашли по свету над лесом с другой стороны реки. Икона стояла в воздухе над срубом, перенесенным чудесным образом. На этом освященном месте с благословения архиепископа Алексия к Успению Божией Матери была отстроена церковь. Оставалось установить на ней крест и освятить.

В навечерие праздника некий Георгий, по прозвищу Юраш, отправился оповестить о торжестве окрестные деревни. В лесу он увидел Пресветлую Жену, сидящую на клади, и старца. Боголюбивым сердцем Юраш признал Пресвятую Богородицу и святителя Николая Чудотворца. Матерь Божия попросила его передать строителям: хочет Она, чтобы на Ее церкви был установлен деревянный крест, а не железный, намеченный. Благочестивый муж все рассказал, как было заповедано, но ему никто не поверил, и утром мастер стал подниматься, чтобы установить готовый крест. Вдруг подул ветер, и невидимая сила подхватила работника и легко поставила на землю. Крест воткнулся рядом. С покаянным плачем принялись тогда люди рубить для храма крест деревянный, на месте же чудесного явления Юрашу отслужили молебен и заложили часовню во имя свт. Николая Чудотворца. Из клади, на которой сидела Пречистая Дева в лесу, сделали крест для поклонения. Позже здесь была возведена церковь и монастырь, названный «Беседным».

Такие великие знамения могли быть только от необыкновенной иконы. Откуда же притекла она на Святую Русь, в Тихвинскую землю? Вскоре новгородские купцы привезли весть — Тихвинская икона написана самим святым Апостолом и Евангелистом Лукой. Это образ Божией Матери Одигитрии, который был послан в Антиохию в дар державному Фео-филу; по смерти его — перенесен в Иерусалим, а в V веке Евдокией, супругой греческого Царя Феодосия Младшего, прислан сестре мужа Пульхерии в Константинополь. Здесь святая икона хранилась в специально воздвигнутом Влахернском соборе 539 лет и исчезла вскоре после заключения Флорентийской Унии, по которой Константинопольский Патриарх отдал власть над Православной Церковью Римскому Папе. Купцы видели пустой киот, ризу, и по размерам и описанию признали чудесно пришедшую по небесам икону. Опечаленные греки поняли, что Богородица покинула их страну за отступничество. Ведь «Одигитрия» в переводе с греческого означает «Путеводительница». За то, что народ Византии уклонился от указанного Божьего пути, возложив свои упования на запад и войска крестоносцев, его государство пало, оказавшись под властью турок.

Чудотворная икона ушла из оскверненной грехом страны, избрав для своего жительства наше Православное Отечество, чтобы просветить его, указать путь спасения.

Для Божьей проповеди была написана святым Апостолом чудесная икона Одигитрии. Он изобразил Богоматерь на зеленом фоне — это символ земли, где Пресвятая Дева прошла Свой крестный путь вместе с Сыном, где Она скорбела у Его креста, омывала слезами Его мертвую истерзанную плоть, и где первая из людей познала в Своем Сыне Бога. Богородица предстоит очень прямо, лишь немного склонив голову к Младенцу, облеченному Божественной Славой, которая изображена в виде тонких золотых лучей — ассиста. Левая рука, которой Матерь Божия обнимает Христа, словно вовсе и не держит Его. Она образует престол, на котором восседает Господь, Спас Еммануил: «Радуйся, престоле превознесенный, на немже плотию возседе Христос». Богородица правой рукой указывает на Богомладенца. Она, «вводящая многих в чертог Царства Небесного», будто наставляет людей: в Нем — «путь, истина и жизнь». Премудрая Наставница человеческая ведет всех заблудших к «двери спасения», помогая утвердиться в вере и очиститься от грехов, умоляя Сына Своего о прощении каждой грешной души. Сколько молитвенного обращения в жесте Ее правой руки, сколько любви в Ее пресветлом лике! «Владычице милосердная о нас пред Богом Заступнице» молится Господу за весь мир. «Пощади, Боже, наследие Твое, грехи наша вся презрев ныне, ни сие имея молящую Тя на земли безсеменно Тебе рождшую».

Чудесным заступлением для русской земли стала Икона Божией Матери Одигитрии Тихвинской. Не счесть исцелений и знамений, проистекавших от нее, в которых виделось радение Богородицы о наследовании жизни вечной просвещаемой Ею земли.

В XVI веке на святом месте, где была построенная первая деревянная церковь для Тихвинской иконы, был возведен монастырь. Вскоре, под охраной Богородицы, этой обители суждено было стать одним из оплотов борьбы русского севера со шведской интервенцией в Смутное Время.

В 1613 году покоренную и обезглавленную Русь облетела долгожданная весть — избран Царь, юный Михаил из рода Романовых. В Тихвинском монастыре известие приняли как конец власти иноземцев. Воевода Трусов с небольшим царским войском истребил шведский гарнизон и присягнул русскому Государю. Шведы тотчас стянули войска к непокорной обители. Казалось, защитникам грозит неминуемая гибель, и тогда они обратили свои молитвенные взоры к Богородице. Царица Небесная не оставила уповающих на Нее. Лишь только стены монастыря обнесли чудотворной иконой, как на шведов напал непонятный страх, и они в панике бежали. Три раза спасала Божия Матерь обитель Своим чудесным заступлением, а вскоре большая часть Новгородских и Псковских земель была возвращена России.

Но недолго в монастыре царил покой. Монахи совратились в пьянство и блуд, и их ждало назначенное Господом вразумление — очищение огнем, если не очистяться покаянием. С этой вестью явился ночью св. прп. Макарий Желтоводский к юродивому Никите. Но возлюбившая грех братия не послушала юродивого, и монастырь сгорел через неделю. Положила и Богородица предать огню Свою икону, закрыв стеной пламени все подходы к ней. Тогда скорбящие монахи решили погибнуть вместе со своей святыней и с молитвенным пением двинулись прямо в огонь. И — чудо: пламя расступилось, и икона предстала в нем невредимой. Народными пожертвованиями обитель вскоре была отстроена заново и сохранилась до наших дней.

В следующие века Тихвинская икона прославилась новыми необыкновенными чудесами, список которых велся в специальной монастырской книге. Нескончаемый поток паломников шел к ней со всей православной земли, и каждый стремился внести лепту на ее украшение. Перед революцией убранство чудотворного образа было неслыханно богатым: на золотой ризе, весом около 9,5 кг, было 4 809 брильянтов и алмазов, крупный жемчуг, изумруды, сапфиры, рубины и топазы. На одном из изумрудов, подаренном Императрицей Анной Иоанновной, было вырезано Распятие с предстоящими Богородицей и св. Апостолом и Евангелистом Иоанном Богословом. Икона была помещена в серебряный киот больше пуда весом, перед ней на золотых цепях висела шестикилограммовая лампада, усыпанная драгоценными камнями, на полу стоял трехпудовый серебряный подсвечник. Икона закрывалась многочисленными, принесенными в дар, завесами. Тонким лицевым и золотым шитьем на них были вышиты изображения Богоматери или святых, чаще всего свт. Николая Чудотворца.

В Тихвинском монастыре иконе были посвящены особые службы. Самым почитаемым был праздник омовения в четверг Страстной Седмицы. Начинался он с водосвятного молебна. Затем блюститель иконы открывал устроенную на шарнирах ризу, и Архимандрит, после трех земных поклонов, слегка обмывал образ губкой, чуть смоченной освященной водой; богомольцы подавали чистые платки, их окропляли и прикладывали к иконе; а после монахи и паломники допускались поцеловать и поклониться святыне.

Но как не любил русский народ Тихвинскую икону — не уберег ее. В страшные годы отступления от веры, во Вторую Мировую войну немцы вывезли ее из России. Сначала она попала в Ригу, потом в Регенсбург, в 1949 году — в Покровский собор города Нью-Йорка. Нам же в утешение на долгое время остались древние чудотворные списки, повторяющие образ «Тихвинской Богоматери» «мерой и подобием».

Уже в XV веке стали делать списки с чудотворного Тихвинского образа, и во многих из них открывалась благодатная сила. Был такой образ и в Санкт-Петербурге. Он хранился в Исаакиевском соборе. Прежней владелицей иконы была Марья Денисовна Востокова. В дом к этой простой женщине каждый день стекались тысячами жители столицы за исцелением. Марья Денисовна понимала, каким сокровищем она обладает, и двери ее небольшой квартиры в мансарде были раскрыты для всех нуждающихся. В 1858 году по просьбе Востоковой и по благословению Митрополита Григория чудотворная икона была перенесена в только что освященный Исаакиевский собор.

Самым удивительным чудом, бывшим от петербургского Тихвинского образа, было исцеление шестнадцатилетней девицы протестантского исповедания Екатерины Левестам, дочери доктора медицины.

Девушка страдала тяжелым поражением нервной системы. Тогда же были опубликованы свидетельства очевидцев и результаты медицинского обследования врачей, лечивших Екатерину. «Благодати Твоея новое знамение дати восхотев, Петрову граду источник чудес отверзла еси, Богомати, в иконе Твоей, да верующие вразумляются, труждающиися и скорбящии обретуют готовое прибежище и заступление, и прославляющи Бога, даровавшего таковая, вопиют Ему: Аллилуиа». (Акафист)

23 июня 2004 года икона торжественно была возвращена в Россию и сейчас находится на своем месте: в Успенском соборе Тихвинского монастыря.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн был сыном Зеведея и Саломии, родной сестры Пресвятой Девы Марии. Когда Иисус Христос стал собирать Себе учеников, одними из первых были призваны два брата Зеведеева — Иаков и Иоанн. К пришествию Мессии они были приготовлены св. Иоанном Крестителем, послушными учениками которого являлись. Поэтому, по слову Христа, они тотчас оставили семью и работу и уже неотлучно всюду следовали за Ним.

Св. Иоанн был призван совсем юным, но несмотря на молодость, Господь дал ему имя «Сына Громова», ибо ведал, что его вдохновенная проповедь будет услышана во всем мире. Христос полюбил св. Иоанна за особую чистоту нрава и девственное целомудрие. Он был одним из трех учеников, которым Господь открывал самое сокровенное. Только Иоанну, Иакову и Петру было дано увидеть чудо воскрешения дочери Иаира и Славу Божества Христова во время Его Преображения на горе Фавор. Иоанн, Иаков и Петр были со Христом во время Его молитвы в Гефсиманском саду. Юный Иоанн возлежал на груди Господа во время Тайной вечери, и лишь один имел дерзновение вопросить: «Господи! Кто предаст Тебя?».

Св. Иоанну было открыто многое, ибо и он любил Господа более других и готов был принять смерть рядом с Ним. Он остался со схваченным римскими воинами Христом, когда все остальные Апостолы спешили укрыться, неотступно следовал за Ним, видел все Его мучения, и с Пресвятой Девою Мариею предстоял Ему у креста. И тогда страдающий на кресте Господь сказал Своей Матери: «Се сын Твой!», а Иоанну: «Се Матерь Твоя!» (Ин. 19, 26—27). С того времени Апостол Иоанн взял Пречистую Деву в свой дом и служил Ей до самого Ее преславного успения.

Эта часть жизни святого Иоанна Богослова известна из Священного Писания. О дальнейшей судьбе Апостола повествует его ученик Прохор, постоянный спутник и помощник во всех делах и странствиях.

После успения Богородицы Иоанн вместе с Прохором отплыл к берегам Малой Азии, где по жребию, выпавшему в день Святой Пятидесятницы, ему надлежало идти на проповедь. На пути корабль был разбит бурей, и все спаслись, кроме Иоанна Богослова. Своему ученику Господь положил прежде исполнения долга благовестия сорокадневный пост, какой и Сам Он имел в пустыне. Сорок дней св. Иоанна носило в водной пустыне, пока он не был выброшен на берег недалеко от Эфеса, к ногам Прохора.

Они пошли в город и нанялись работать в общественную баню, которой владела женщина по имени Романа. Св. Иоанн работал истопником, а Прохор носил воду. По языческому обычаю, в основание этой бани были закопаны живыми юноша и девушка. С тех пор в ней жил бес и каждый год кого-нибудь удавливал. В тот год удавлен был отрок по имени Домн. Отец его, Диоскорид, так оплакивал сына, что скончался от горя. Романа, по злобе своей, во всем решила обвинить Иоанна. Она стала нещадно бить Апостола, кричать, что юноша скончался от угара, и в конце-концов заявила, что если Иоанн не воскресит Домна, то умрет сам. Неописуем был ужас грубой женщины, когда ее истопник помолился и тотчас воскресил покойника больше того, вернул к жизни и его несчастного отца! Потом св. Иоанн именем Христа связал беса и изгнал его из города.

Это чудо настолько потрясло Роману и жителей Эфеса, что многие сразу обратились тогда ко Христу. Но оставались еще и такие, которые сочли св. Иоанна волхвом, продолжая оставаться в языческом неведении. Их святой Апостол вразумил на празднике Артемиды.

Св. Иоанн пришел на праздник с проповедью Слова Божьего, но в ответ в него полетели камни.

Тогда молитвой Апостол призвал нестерпимое пекло на головы безумных язычников. Сделался такой жар, что 200 человек упали замертво. В страхе люди повалились на колени перед проповедником и просили помиловать их. «Господь да помилует вас!» — сказал Апостол. Тотчас жара спала, а умершие воскресли. Показав грешникам огненные муки, которые ждут их за гробом, св. Иоанн страхом Божиим обратил ко спасению тех, которые не вразумились чудесами Божьего милосердия и любви.

Во время гонения на христиан при императоре Нероне Апостол Иоанн засвидетельствовал свою веру мученичеством. Его истязали и принудили выпить яд. Когда отрава не подействовала, бросили в кипящее масло. Но и здесь он остался невредим. Более его мучить не посмели.

Апостол вернулся в Эфес и продолжал учить здесь вере Христовой. В общей сложности он прожил в Эфесе 30 лет, занимая положение руководителя всех церквей Азии. Он пользовался бесконечным уважением, имел многочисленных учеников и до последнего вздоха не уставал повторять: «Детки, любите друг друга!» Это главная заповедь Господня, считал он, «и если бы ее только исполнить — этого было бы достаточно» (св. Климент Александрийский)

Апостол любви — называли его люди. В иконописи же за ним утвердился символ орла: ведь мыслию своею он возносился выше облаков к престолу Господню. По свидетельству св. Климента Александрийского, Апостол Иоанн, прочитав первые три Евангелия, заметил, что почти все они говорят о телесном. Он же положил поэтому написать Евангелие духовное. Свой богодухновенный труд Апостол заключил словами: «Сие написано, дабы вы уверовали, что Иисус Христос есть Сын Божий, и веруя, имели жизнь во имя Его.» (Ин. 20, 31) В основе его евангельского повествования лежит уверенность, что для спасения души необходимо знать и почитать Христа именно как Сына Божия. Этим святой Апостол хотел также оградить верных от всевозможных христологических ересей, появившихся уже в I веке. Его учение о Христе как о предвечном Боге Слове, единосущным во Святой Троице, стало называться богословием, а Евангелие св. Иоанна богословским.

При Императоре Домициане Апостол Иоанн был сослан на о. Патмос, где пробыл 15 лет. Случилось это не без Божьего промышления, потому что только проповедь великого Апостола Христова могла спасти жителей острова от всесильной власти служителей сатаны.

В одном городе как богу поклонялись могучему волхву Кинопсу, преданному сатане и повелевавшему бесами. Кинопс жил уединенно, и управлял душами горожан через жрецов Аполлона. Свидетельство Апостола об истинном Боге и творимые им при этом чудеса исцелений обеспокоили жрецов, и они попросили Кинопса отомстить Иоанну.

Кинопс не пожелал оставить своего затвора и направил беса с приказом принести Иоаннову душу, как часто поступал с ослушниками. От духовного взора святого Апостола не укрылось приближение к нему нечистого духа. Связав его именем Христовым, он допросил беса обо всех кознях жрецов и запретил ему возвращаться к Кинопсу и оставаться на острове. Также св. Иоанн поступил со вторым и третьим бесами, которых подсылал к нему волхв. Но с третьим злым духом был соглядатай, который обо всем рассказал Кинопсу.

Тогда колдун отправился в город. Окруженный восторженной толпой, он спустился к морю и стал показывать великие чудеса, чтобы отвратить народ от проповеди Слова Божьего. Он извел из моря двух давно утонувших людей и представил их родным. Лишь св. Апостол видел, что это бесы, принявшие человеческое обличье, ибо сатана не имеет силы над смертью. «Знамения твои скоро разрушатся»,— молвил св. Иоанн вознесшемуся в гордыне чародею. Народ, слышавши это, в исступлении бросился бить Апостола и оставил его едва живого.

Св. Иоанн простил их и, не помня зла, снова начал проповедовать любовь, учить добру, исцелять больных. Вновь явился тогда Кинопс и перед толпой народа, обещая еще большее чудо, направился в волны. Но лишь только сомкнулась над ним вода, св. Иоанн обратился ко Господу, чтобы поглотило его море, как египетского фараона, бесам же в образе человеческом приказал покинуть остров.

Три дня ждали люди на берегу возвращения колдуна, так что многие заболели, а трое детей умерло от зноя и жажды. Святой Апостол помиловал их: больных исцелил, детей воскресил, и все единодушно пожелали креститься. Много и других чудесных исцелений крестным знамением и именем Сына Божьего совершил на острове св. Иоанн.

Через три года в этом городе все стали христианами, а Апостол с Прохором направились в другое место, где люди поклонялись великому богу-волку, и каждый год отдавали ему в жертву двух юношей. Св. Иоанн пришел в самый день праздника явления бога за жертвами, узнал в нем беса, связал его именем Христа и изгнал из пределов острова. Многие тогда, узнавши о чудесном избавлении, крестились и стали всюду следовать за Иоанном, слушая его проповеди.

К концу своего пребывания на Патмосе Апостол крестил едва ли не всех его жителей, устроил везде святые церкви, поставил епископов и пресвитеров. Здесь же им была написана книга Апокалипсиса, где через картины, символы и видения, странные, недоступные для простого понимания, поведал тайну конца света. Эта тайна была раскрыта Иоанну в виде страшного Откровения, полученного им после многодневного поста и молитвы.

Святой Апостол и Евангелист Иоанн надолго пережил остальных Апостолов. Дожив до ста лет, в 105 году от Р. X., Апостол вместе с учениками вырыл недалеко от Эфеса могилу, простился со всеми, лег в гроб и приказал себя закопать. Узнав об этом, жители Эфеса пришли к могиле и разрыли ее, но гроб оказался пустым. Сбылись слова Господа о том, что любимый Его ученик никогда не умрет.

О.В. Губарева

Пресвятая Богородица по жребию, выпавшему Ей в день Пятидесятницы, должна была идти проповедовать Евангелие в Иверскую землю, нынешнюю Грузию. Но Господь вверил Своей Преблагословенной Матери другой удел. Корабль, на котором Она отправилась в путешествие, сильным ветром был прибит к подножию горы Афон, почитавшейся язычниками священной и усеянной древними капищами. Дева Мария, увидев в нечаянной остановке Божью волю, понесла благую весть о Своем Сыне жителям полуострова. Вскоре поверглись ложные кумиры, и земля, освященная проповедью Пресвятой Богородицы, стала наполняться верующими во Христа.

Сюда стекались христиане из разных стран и на склонах Святой горы основывали обители. Эти монастыри, сохранившиеся до сих пор, стали центрами подвижничества, хранителями святоотеческого предания и чистоты Православной веры. Привело сюда провидение и многих грузин, которые устроили себе монастырь на берегу моря. Он стал «духовным садом» Грузии. Из благодатных «кущ» его Богородица источала «струю… просвещения духовного стране Иверстей» (Акафист Иверской Иконе Божией Матери). Но особое промышление о Своем жребии Пресвятая Дева явила Своей чудотворной иконой.

Образ этот принадлежал одной богатой вдове, которая жила недалеко от города Никея. Она хранила ее в специально выстроенной для нее молельне недалеко от дома. Благочестивой женщине приходилось всячески скрывать свою святыню, чтобы сохранить ее от поругания и уберечься самой со своим юным сыном. В те времена вновь вспыхнула иконоборческая ересь. Император Феофил учинил преследования православных необыкновенного размаха и жестокости. По всей стране были разосланы воины с приказом разыскивать и уничтожать православные святыни. Как ни осторожна была вдова, но царские шпионы прознали про чудотворный образ и однажды ворвались к ней в дом. Один из еретиков выхватил меч и ударил Пречудный образ прямо в лик. К ужасу злодея из сделанной им на иконе язвы потекла кровь. Пораженный этим чудом, воин пал на колени и со слезами покаялся. Впоследствии он закончил свою жизнь в монастыре, где обо всем и поведал братии.

Воин, обращенный в Православие таким чудесным образом, увел своих товарищей, а женщине посоветовал, немедля скрыть где-нибудь чудотворный образ. Ночью вместе с сыном вдова вынесла икону на берег моря и, помолившись, пустила ее на волю волн. К их несказанной радости икона вдруг встала в воде и поплыла на запад. Тогда же вдова распрощалась и со своим сыном, наказав ему покинуть родину, чтобы царские воины не смогли причинить ему зла. Следуя совету матери, он отплыл сначала в Солунь, а потом, ведомый Божиим промышлением, постригся на Афоне в Иверском монастыре. Тут иноками был записан его рассказ о дивно отошедшей по водам иконе.

Предание это хранилось более ста лет. Небольшая обитель иверитов выросла за это время в знаменитую лавру. И вот однажды иноки, трудившиеся на берегу моря, увидели на воде огненный столб, в середине которого предстояла икона Богоматери. Несколько человек решилось подплыть на лодке к чудесно явленному образу. Но по мере их приближения икона удалялась. Тогда все иноки монастыря встали в храме на молитву и принялись слезно просить о даровании им святыни.

Одному старцу по имени Гавриил во сне явилась Богородица и возвестила, что хочет дать монахам икону в покров и помощь. Но дар этот, как и все у Господа, может быть получен только по вере. «Потому сойди на море и иди с верою по волнам: тогда все узнают Мою любовь и благоволение к вашей обители»,— наказала Пречистая Дева. Старец же по глубокому смирению своему легко исполнил реченное. И стала чудотворная икона «щитом и ограждением» обители и всем грузинам, ищущим в ней спасение и тихое пристанище.

Сначала иноки поместили икону в алтаре своего храма. Но она сама чудесным образом переместилась на врата обители. И сколько раз монахи не переносили ее в алтарь, столько раз она оказывалась на выбранном ею месте. Вновь старцу Гавриилу явилась Богородица в сонном видении и наказала: «Не приидох хранима быти от вас, но да буду Аз хранительница ваша не токмо в настоящем, но и будущем веке; се даю вам знамение: дондеже зрите в монастыре Икону Мою, не оскудеет вам благодать Сына Моего и милость.»

Тогда иноки воздвигли для иконы на вратах храм, где она с 999 года пребывает до сих пор, именуясь Портаитиссою, то есть Вратарницей.

На своей чудотворной иконе Богородица явилась в образе Одигитрии-Путеводительницы. Представ грузинским монахам как «столпе огненный, вводящий в вышнюю жизнь человечество», она стала «покрове и утверждение» истинной веры в этой земле (Канон благодарный ко Пресвятой Богородице). Избрав себе место на вратах Иверской обители, Она словно сделалась указателем пути в жизнь вечную, пути узкого, лежащего через отречение от страстей мира сего, в смиренной вере и молитвенном предстоянии ко Господу. В помощь же вставшим на этот путь Богоматерь стала и Вратарницей, ограждая врата души человеческой от бесовских вторжений и отверзая врата райские.

Приняв рану на Пречистый лик, Богородица излиянием крови Своей положила избавлять людей от страшных ран душевных, убивающих веру и надежду ко спасению. Сколько великих чудес было совершено от Ее пречудной иконы в Иверской обители! Она избавила монастырь от грабителей персов под предводительством Амира, разбив по молитве братии все их корабли; при угрозе голода в кладовых увеличивала запасы муки, масла, вина; а однажды явилась такой, какой изображена на иконе умирающему сыну настоятеля монастыря Евфимию, исцелила его и наградила необыкновенной благодатью и даром грузинского языка.

Во второй половине XIX века, во время русско-турецкой войны, монахи, встревоженные близостью военных действий, готовы были покинуть обитель. Пречистая Богоматерь явилась им и напомнила Свое обетование: «Когда Моя икона будет находится во Святой Горе в Иверском монастыре, то ничего не бойтесь, а живите в своих кельях. А когда изыду из Иверского монастыря, тогда каждый да берет свою суму и грядет, кто куда знает».

Весть о чудотворной иконе паломниками афонских монастырей была разнесена далеко по свету. Захотел иметь такую охранительницу на вратах Московских и благочестивый Царь Алексей Михайлович. С Иверской иконы была заказана точная копия, которую взялся писать афонский иконописец Иамвлих Романов. На ежедневных литургиях во все время работы над образом за мастера молился весь монастырь, а сам Иамвлих держался необыкновенно строгого поста.

В 1648 году 13(26) октября Царь вместе с Патриархом Иосифом и всей православной Москвой встречали крестным ходом новую икону у Воскресенских ворот Кремля. Здесь для Вратарницы российской столицы была устроена часовня, и вскоре Иверская икона, наряду с Владимирской и Смоленской, стала самой почитаемой в Москве. В случае болезни или какого-либо несчастья каждый горожанин стремился принять ее к себе в дом, свято веря в непременное заступничество Преблагословенной Владычицы. Особые чудеса источала Богоматерь от Своей иконы для инославных христиан, исцеляя всевозможные недуги при первом же молитвенном обращении к ней и, тем самым, указывая им путь в лоно истинной Церкви. В Москве было чтимо самое место около Иверской часовни. Для обережения его от «воровских людей» наряжались особые караулы, которые наблюдали за тем, чтобы близ часовни «скверных слов никаких не говорили».

Слава о чудотворном московском списке подвигала заказывать на Афоне новые и новые повторения благодатного образа, многие из которых тоже прославились чудотворениями. Сейчас редкий храм не имеет Иконы Иверской Богоматери, и православные люди прибегают к ней со своими сердечными нуждами, молитвенно возглашая: «От святыя иконы Твоея о, Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней: тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая» (Тропарь, гл. 1-й).

О.В. Губарева

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.» (1 Ин., 3, 16)

О ранних годах Патриарха Гермогена сохранилось мало сведений. Доподлинно известно, что он был священником гостинодворской церкви свт. Николая в Казани во время обретения чудотворной иконы Казанской Божией Матери. Он первый удостоился принять новоявленную икону и показать ее народу, составил тропарь «Заступница усердная» и написал «Сказание» о ее явлении и чудесах. В 1587 году, когда свт. Гермогену было уже около шестидесяти лет, умерла его жена, и он постригся в монахи. Его ум, твердость в делах веры и ревность к служению определили скорое поставление свт. Гермогена в игумены, архимандриты, а через два года — в митрополиты Казанской и Астраханской епархии.

Казань не так давно была присоединена к Московскому государству, и святитель принял на себя апостольский крест. Много трудов он положил, просвещая казанскую землю: перво-наперво, узнал и собрал в Синодик имена всех русских, погибших при покорении Казани, и назначил день общего поминовения по церквям; преуспел с Божией помощью в деле прославления казанских святых — при нем были открыты мощи свт. Романа Угличского, святителей и чудотворцев Гурия и Варсонофия, его предшественников. Особо пекся свт. Гермоген об обращении татар в Православие. Для новокрещенных велел строить храмы и возводить новые дома, чтобы они селились отдельно от иноверных, во избежание смут.

Семнадцать лет нес слово Божие свт. Гермоген казанскому народу, но все его тяжкие труды были лишь приготовлением к тому великому подвигу, который ему суждено было совершить на склоне лет.

В 1605 году на Московском престоле воцарился дерзкий самозванец, назвавшийся именем убиенного царевича Димитрия, сына Иоанна Грозного. Приведенный в Россию щедростью польского короля, хитростью иезуитов и папским покровительством, он обещал Сигизмунду III российские земли, а католикам — подчинение православных Ватикану. Наводнив Россию поляками, сам тайно крестившись в католичество, Лжедимитрий многое стал преобразовывать на польский манер. Низложив законного Патриарха, святителя Иова, он поставил послушного полякам Игнатия, а из всех российских иерархов учредил Сенат.

Как член Сената свт. Гермоген вынужден был приехать в Москву. Открытое глумление над верой, которое он увидел при дворе самозванца, поразило святителя. Лжедимитрий превратил царствование в бесконечный праздник: как и все католики, не придерживался постов, православные обряды соблюдал кое-как, для вида, имел наложниц и собирался венчать на русский престол польскую дворянку Марину Мнишек. При общем молчании запуганного духовенства свт. Гермоген и Коломенский епископ Иосиф единственные выступили супротив, требуя крещения Марины и соблюдения благочестия, за что были сосланы под стражей.

Через год Лжедимитрий был свергнут народом, возмущенным приверженностью нового царя латинству, который под конец уже допускал даже в Кремле священнодействия иезуитов по римскому обряду. Престол занял главный организатор восстания Василий Шуйский, а митрополит Гермоген 3 июля 1606 года был возведен в сан российского Патриарха.

Не успели еще все города присягнуть Шуйскому, как появились новые мятежники: сначала — Иван Болотников, а потом и другой искатель богатства и славы в истерзанном Отечестве, объявивший себя спасенным Лжедимитрием. Патриарх приказал всей Москве поститься в течение шести дней и молить Бога о прощении грехов, а во все концы разослал грамоты с призывом постоять за Веру, Отечество и Царя. Он кропил святой водой и благословлял крестом царские войска, идущие на сражение с бунтовщиками, великой силой и мужеством поддерживая падшего духом Государя.

Со всей страны потянулись добровольческие отряды и стали теснить Лжедимитрия II, расположившегося лагерем в Тушино (за что он получил прозвище «тушинский вор»). Но вспыхнул новый мятеж, Шуйского низложили и постригли в монахи. Среди бесчинств свт. Гермоген один встал на защиту закона, терпя унижения от беснующейся черни.

С утверждением в 1609 году «Семибоярщины» Гермоген оказался в полной духовной изоляции. Бояре хотели посадить на русский престол польского царевича Владислава. Их прельщал внешний блеск западной культуры, столь далекой от отечественного благочестия, созерцательного, отрешенного от мирской суетности. Ленивые души, ища легкого пути, готовы были предать русскую святость на попрание католикам. Свт. Гермоген снова в одиночестве защищал Православие. Он выступил за русского Царя и первым назвал имя Михаила Романова, который впоследствии стал основателем новой царской династии. Но Боярская Дума утвердила Владислава и направила послов к Сигизмунду III; призвание царевича было лишь ширмой для добровольного присоединения России к Польше. Сентябрьской ночью 1610 года правители впустили в православную Москву польские войска под угрозой «Тушинского вора» и здесь же стали требовать у свт. Гермогена, чтобы он благословил народ на присягу польскому королю.

Святой старец твердо ответил, что проклянет всякого, кто пристанет к их совету. Собрав народ в Успенском соборе, он поведал москвичам о боярском предательстве и повелел «королю креста не целовать». После гибели Лжедимитрия II, когда полякам стало нечем оправдывать свое пребывание в России, Патриарх обратился с призывом к открытому сражению с оккупантами, посягнувшими на самую душу народа,— Православную веру.

Наконец, русская земля вняла своему первосвятителю и уже не отступаясь слушала только его. Всюду собирались ополчения и двигались к Москве.

Бояре-изменники Мстиславский, Салтыков и Андронов с польским главарем Гонсевским, не имея возможности низложить Патриарха, надеялись уговорить, обольстить старца. Они снова явились с просьбой благословить народ на присягу Сигизмунду III, лицемерно моля остановить кровопролитие, но натолкнулись на решимость свт. Гермогена стоять за православную Русь. Страх и бессилие перед твердостью и мужеством святителя сорвали маски с их злобных личин. В гневе Салтыков закричал: «Я убью тебя!» — и замахнулся на Патриарха ножом. Но свт. Гермоген даже не дрогнул. Он осенил изменника крестом и произнес: «Не страшусь ножа твоего, но вооружаюсь силою креста Христова против твоего дерзновения. Будь же ты проклят от нашего смирения в этом веке и будущем». В ужасе Салтыков упал перед святителем на колени и стал молить прощения. И сколь велик дух был у этого старца, что он простил преступника.

Тогда Мстиславский и Гонсевский пригрозили ему заточением и мучительной смертью. Святой непоколебимо отвечал: «Что вы мне угрожаете? Единого Бога я боюсь. Вы мне обещаете злую омерть, а я надеюсь получить чрез нее венец Небесный. Уйдите вы все, польские люди, и тогда я благословлю всех отойти прочь. А если вы останетесь, мое благословение: всем стоять и помереть за Православную веру».

Его бросили в подземелье Чудова монастыря. Первое ополчение после убийства предводителя П. П. Ляпунова распалось. Тогда Патриарх пишет в заточении свою последнюю грамоту в Нижний Новгород, которую передал 5 августа 1611 года тайно пробравшемуся к нему Родиону Мосееву. По слову его Дмитрием Михайловичем Пожарским и Козьмой Мининым была собрана новая рать, которая через год изгнала завоевателей из столицы, а через несколько лет очистила пределы Московского царства.

Изменники, моря Патриарха голодом, пытались спастись и заставить мученика остановить полки. Но умирающий святитель проклял своих палачей и благословил народ, идущий на освобождение Москвы.

Он почил 2 марта (17 февраля) 1612 года. Через 40 лет нетленные мощи свт. Гермогена из Чудова монастыря по повелению Царя Алексея Михайловича были перенесены в Успенский собор Кремля. Здесь для записи множества бывших от них чудотворений велась специальная книга. Спустя три века священномученик Патриарх Гермоген был прославлен русской Церковью как пострадавший от католиков за Православную веру.

Великий подвижник земли русской, сумевший защитить ее от иезуитской хитрости и рабства у папской власти, святителю отче Ермогене, моли Бога о нас!

О.В. Губарева