Нательный крест (на Руси его называют «тельник») возлагается на нас в Таинстве Крещения во исполнение слов Господа Иисуса Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Нательный крест помогает переносить болезни и невзгоды, укрепляет дух, защищает от злых людей и в трудных обстоятельствах. Крест «всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.
При освящении нательного креста священник читает две особые молитвы, в которых просит Господа Бога, чтобы Он в крест влил Небесную силу и чтобы этот крест хранил не только душу, но и тело от всех врагов, колдунов, чародеев, от всяких злых сил. Вот почему на многих нательных крестах есть надпись «Спаси и сохрани!».
Эти вопросы очень часто приходится слышать от покупателей, причем некоторые из них довольно категорично утверждают, что «правильный крест только с Распятием», или наротив, что «ни в коем случае нельзя изображать Распятие на нательном кресте» и т.д.
В действительности, за более чем двухтысячелетнюю историю Православная Церковь знала самые разные кресты. И с Распятием, и без него, и вообще без всякого изображения. Тоже, кстати, можно сказать и о форме. Кресты были и четырехконечные, и равноконечные, и восьми -, и семи -, и шестиконечные, в форме четырехлистника, квадрифолия, круга, свастики, трезубца, якоря, монограммы Христа и т.д.
Для Православия форма — это лишь видимое выражение содержанием. А символические содержание нательного креста — четырехчастный мир, все концы земли и неба, соединяющиеся в Боге. Образ Бога чаще всего представлен Самим Христом, не важно — Распятием, или иконой, главное — не мертвым, а живым (см. Отличие православного креста от католического). Но может является и через символ: креста, круга, трилистника, Древа Жизни, буквенных знаков.
Сегодня в ювелирных магазинах, церквях, монастырях и православных лавках представлены самые разные виды нательных крестов, которые предлагаются для приобретения православным верующим. Церковь не запрещает подобного многообразия форм. Можно встретить простые четырехконечные нательные кресты, есть усложненной символической формы, дополненные образами святых, а есть выполненные в виде мощевиков, то есть миниатюрных шкатулок с плотно закрывающимися створками. Все эти формы имеют в церковном искусстве свою длительную историю развития.
Помимо крестов ювелирная промышленность выпускает множество разнообразных кулонов в виде небольших нагрудных иконок, или, как их называют, образков. На них изображаются прославленные чудесами иконы Христа, Божией Матери и почитаемых святых. Традиция носить на груди миниатюрные иконы сложилась в Византии в глубокой древности. Первоначально образки резались из камня и напоминали античные камеи. Эмалевые же и рельефные литые изображения помещались только на крышки мощевиков. Но уже в X веке появились первые подвески с образами святых, отлитые из драгоценных металлов и украшенные скульптурными рельефами, эмалями и камнями. Тогда же первые литые иконы Пресвятой Богородицы начали делать и на Руси.
Сейчас образки иногда называют «ладанками». Это не совсем верно. Первоначально ладанками назывались специальные сумочки с ладаном или какою-либо святынею, носимые вместе с крестом на шее. Позже, благодаря вере в особое действие ладана на нечистую силу («бежит, как черт от ладана»), так стали называть амулеты от «сглаза» и «порчи». Но икона не может быть амулетом. Это суеверие, чуждое православной традиции. Православные люди верят, что в иконе действенной силой обладает не сама икона как предмет, а святой, который на ней изображен.
Все чаще в магазинах можно также увидеть красивые охранные кольца. Это не дань моде. Такие изделия имеют очень древнюю историю, восходящую к первым векам христианства. Сохранилось довольно много охранных колец, созданных в Византии. На них изображены святые, начертаны специальные оградительные молитвы, иногда с упоминанием имени владельца.
С глубокой древности охранные кольца используются для защиты от злых сил. Ими ограждались сами, а также использовали для запечатывания наиболее ценных и дорогих вещей. Именно такими кольцами в древности обручались и венчались, как бы призывая святых, изображенных на них, в свидетели чистоты любви супругов и в охранители их брака. Позже стали появляться венчальные кольца со специальными надписями, но традиция венчаться кольцами с изображением святых не исчезала никогда.
С глубокой древности само кольцо из-за своей формы — замкнутого бесконечного ограждения — воспринималось как защитный символ. Кольца одевали на наиболее уязвимые места: на поясницу (пояс), на пальцы (кольца), на запястья (браслеты), на виски (височные кольца, вплетавшиеся в волосы). Если кольца православная ювелирная промышленность освоила уже давно, то браслеты с молитвами появились совсем недавно. На внутренней или внешней стороне таких «охранных» браслетов помещаются оградительные молитвы: «Живый в помощи», «Да воскреснет Бог», «Иисусова молитва», которые верующие испокон веков носили при себе для защиты от бесовских нападений.
Кресты, мощевики, образки и охранные кольца всегда были не только религиозными символами, но и изысканными украшениями. Однако в XX веке в России эта традиция была утрачена. Сейчас прослеживается очевидная тенденция возвращения древнего отношения к религиозным ювелирным изделиям, возрождения эстетики благочестия.
Более двадцати лет компания «Акимов» находится под духовным окормлением владыки Назария (Лавриненко), епископа Кузнецкого и Никольского. Владыка Назарий в течение двадцати шести лет был наместником крупнейшей православной обители России, находящейся в Санкт-Петербурге, — Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, — которая под его руководством была возрождена буквально из руин. Его трудами Лавре были возвращены все здания и церкви, проделан колоссальный объём реставрационных работ. Много внимания владыка Назарий с самого начала своего служения в Санкт-Петербурге уделял духовному просвещению и развитию церковного искусства. Зная это, мы обратились к нему за благословением, и он взял нашу компанию под свое покровительство. Общение с ним никогда не было формальным: это всегда была деятельная духовная помощь и наставничество, особенно важное в первые годы работы компании. Мы приносили ему эскизы абсолютно всех изделий, проекты новых коллекций, которые владыко Назарий внимательно изучал, делал необходимые канонические замечания, подсказывал идеи. В итоге у нас сложились добрые и дружеские отношения, которыми мы очень дорожим и постарались сохранить их, несмотря на перевод владыки в другую епархию.
Санкт-Петербургская ювелирная компания «Акимов» основана в 1997 году художником, ювелиром и технологом Сергеем Анатольевичем Акимовым. Им была разработана технологическая цепочка для производства ювелирных изделий из серебра с рельефными миниатюрами, которая дала жизнь новому художественному стилю, ставшему неотъемлемой частью ювелирного искусства Православной Церкви.
Санкт-Петербургская ювелирная компания «Акимов» основана в 1997 году художником, ювелиром и технологом Сергеем Анатольевичем Акимовым. Им была разработана технологическая цепочка для производства ювелирных изделий из серебра с рельефными миниатюрами, которая дала жизнь новому художественному стилю, ставшему неотъемлемой частью ювелирного искусства Православной Церкви.
Санкт-Петербургская ювелирная компания «Акимов» основана в 1997 году художником, ювелиром и технологом Сергеем Анатольевичем Акимовым. Им была разработана технологическая цепочка для производства ювелирных изделий из серебра с рельефными миниатюрами, которая дала жизнь новому художественному стилю, ставшему неотъемлемой частью ювелирного искусства Православной Церкви.
Основателем и директором ювелирной компании «Акимов» является Сергей Анатольевич Акимов. Сергей Анатольевич родился, вырос и получил ювелирное и высшее художественное образование в Санкт-Петербурге.
Сергей Анатольевич Акимов. Фото 2007 г.
Уже больше 25 лет Сергей Анатольевич Акимов занимается созданием православных ювелирных изделий. История собственной компании художника началась в 1997 году, когда Акимовым была разработана технологическая цепочка для производства ювелирных изделий из серебра с рельефными миниатюрами. Именно эта технология дала жизнь новому художественному стилю, ставшему неотъемлемой частью ювелирного искусства Православной Церкви.
Сергей Анатольевич рассказывает: «Наша компания была первой, кто стал работать в этом стиле — серебряный рельеф в золотой рамке. Стиль родился на базе разработанной тогда технологии литья сложных рельефов». Новая технология изменила представление о качестве художественного литья, о возможностях ювелирного производства. Компания «Акимов» сделалась символом строгого и вместе с тем изысканного стиля на ювелирном рынке не только в России, но и в зарубежных странах. Основным направлением деятельности Сергей Анатольевич выбрал православие, традиционную и важнейшую для русской культуры тему, позволяющую в полной мере раскрыть все возможности новой технологии. С самого начала Сергей Анатольевич поставил перед собой, казалось бы, неосуществимую цель: возродить русское ювелирное искусство, которое в то время было в ужасающем положении. И начал он с того, что устроил производство по принципу русских ювелирных производств конца XIX — начала XX века. Он привлек к сотрудничеству искусствоведов, художников, дизайнеров и скульпторов и стал работать с ними в тесном творческом контакте, сохраняя право на авторство. Акимов собрал вокруг себя команду единомышленников и профессионалов, которые остались с ним на долгие годы. Чтобы создавать только правильные, каноничные православные изделия, Сергей Анатольевич взял благословение у владыки Назария, наместника Александро-Невской Лавры на канонический надзор за православными коллекциями. Почти одновременно с организацией собственного производства Сергей Акимов начал делиться своими знаниями и навыками в ювелирном искусстве, и, одновременно с интересом изучать опыт российских и зарубежных мастеров. Для этого он организовал и провел семь международных ювелирных симпозиумов, а в 2001 году открыл собственную «Школу ювелирного мастерства» — в настоящее время одно из лучших учебных заведений России, в котором обучают ювелирному делу.
Сергей Анатольевич Акимов выступает на VI Международном симпозиуме ювелиров. Санкт-Петербург. 2007 г.
Все годы, которые существует компания, Сергей Акимов продолжает совершенствовать созданные им технологии, внедряя все новые и новые литейные инновации. Мастера, которые работают с художником, говорят, что «он чувствует душу и плоть металла». Акимов покупает лучшие станки и литейные машины и перерабатывает их в соответствии со своими творческими идеями и представлениями о качестве. Новым словом в литейном искусстве стало появление первого серийного изделия, выполненного в технике биметаллического литья. Это стало настоящим событием на ювелирном рынке. Крест с изображением Спаса Нерукотворного и Николая Чудотворца на первом же ювелирном форуме в Москве был признан Высшей Экспертной Комиссией «Ювелирным изделием высокой художественной ценности». Биметаллическое производство достаточно широко распространено в разных областях жизни, но литье сразу из двух металлов, как очень тонкий и сложный процесс, встречается редко, даже в ювелирной — наиболее развитой технологически — промышленности. А из золота и серебра, кроме Акимова, одновременно отлить изделие, тем более, серийно, не может ни один мастер.
Сложность биметаллического производства не только в том, что процесс литья из двух разнородных металлов достаточно трудоемок, требует знаний, опыта и, поистине, ювелирного мастерства, но и в технологических особенностях работы именно с этими двумя металлами. Сергей Анатольевич долго работал над биметаллической технологией: для него было важно соединить в одном изделии именно золото и серебро, как традиционные для русского православного искусства. Сочетание золота и серебра наполнено символическим смыслом: в христианской культуре золотом обозначают Бога, серебром — Пречистую Богородицу и земную Церковь. И Сергей Анатольевич поставил себе цель — создать традиционное изделие, но без использования позолоты, теряющей с годами свою яркость. Новая технология литья из золота и серебра открыла такие возможности. Биметаллические изделия действительно не подвержены воздействию времени — их можно передавать по наследству как фамильную реликвию. В настоящее время биметаллические ювелирные изделия производятся только мастерами компании «Акимов».
Сергей Анатольевич Акимов с ювелиром-технологом Дойняковым Виктором Георгиевичем.
Следующей заметной технологической инновацией Сергея Анатольевича Акимова стала коллекция православных наручных часов. Для этого художником была создана еще более точная технология литья драгоценных металлов, позволяющая снизить погрешность до 0,5 микрон. Коллекция православных часов — новый этап развития для компании в целом, еще один шаг к высокому художественному идеалу, новый вклад в сокровищницу православного искусства. Сейчас в продаже три модели — мужские «Византийский крест» и женские «Дивный сад» и «Две стихии». Православная вера, православный взгляд на мир, пространство и время — главная идея дизайна часов «Акимов». Художественный образ часов рождается в соединении высоких технологий и традиционных для православия сюжетов, символов, орнаментов и молитв. Выполненные в технике литья корпус и циферблат не имеют исторических аналогов, а особенный православный стиль отличает часы марки «Акимов» от всех известных брендов. В элитное поприще производства часов Сергей Акимов внес свой собственный уникальный вклад. Верность своему делу, инновационный подход к работе с традиционными материалами и образами, стремление к развитию ювелирного искусства — все это сделало имя Акимова знаковым среди ювелиров, широко известным в России и за рубежом.
