Этот небольшой нательный крест с немного расширяющимися концами является репликой древнейших крестов, широко распространенных во всем восточно-христианском мире. Именно такие простые кресты с иконами Христа и Богородицы чаще всего носили в Византии, на Балканах и в Древней Руси. Они появились в VI–VII веках и пользовались большой популярностью вплоть до XIII века. Их особенностью является изображение Христа одетым в колобий – длинную верхнюю одежду. Господь не висит, а как бы стоит перед крестом, широко разведя руки, и словно обнимает мир.
Такое изображение исполнено глубокого символизма. Христос показан как всемогущий Бог, попирающий «смертию смерть» и открывающий свои объятия миру. Его человеческие крестные страдания никак не отражены в художественном образе. На них указывает только поза Господа и крест за Его спиной. Это образ абсолютного торжества Жизни над смертью, Добра над злом, Света над тьмой… Но в X веке этот образ постепенно сменился другим, более реалистическим и привычным для нас, где Христос предстает в перевязи на бедрах прибитым к Кресту. Однако в православной традиции образ страдающего Христа никогда не доходил до натурализма и изображения смерти, как в католической. В нем всегда сохранялся древний образ пасхальной радости, славы и торжества Христа над адом и смертью.
На обороте креста традиционно изображена икона молящейся Богоматери, воздевшей руки в позе «оранта». Пресвятая Богородица в Царствии Небесном — превыше всех ангелов и архангелов. Ей дано особое право вымаливать у Своего Божественного Сына милости для людей. Поэтому уже на первых иконах Божию Матерь изображают в позе моления. Самый знаменитый такой образ находится в апсиде Софийского собора в Киеве (XI век). За особую помощь и несокрушимую защиту от злых сил такая икона получила название «Нерушимая Стена».
Над созданием образа трудились художник Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании «Акимов».