Образ креста с иконой Воскресения Христова и пасхальной стихирой на обороте по своему художественному решению близок древнерусским изделиям, в которых плетеный орнамент часто создает в одной форме другую, более сложную и символичную. Здесь в плетеном обрамлении находится форма квадрифолия, традиционная для русских мощевиков и нательных крестов начиная с XIV века.

Квадрифолий (от латинского quadrifolium — четырехлистник) образуют два пересекающихся четырехугольника, углы одного из которых закруглены. Квадрифолий — образ преображения земли, поэтому он так созвучен пасхальной иконе «Воскресение» или «Сошествие во ад».

Спустившись в недра земли, Господь сломал адские врата, которые сложились крестом под Его ногами, Он освободил томившиеся в аду души людей и вывел первых людей, Адама и Еву. Их первородный грех гордыни, лжи и непослушания Богу, ставший началом всякому греху на земле и положивший преграду между людьми и Богом, Христос искупил на кресте. Своею смертью Он разрушил царство смерти на земле, а воскреснув, дал надежду на воскресение и жизнь вечную всем людям.

На обороте креста написана стихира праздника Пасхи, которая первой поется в Пасхальную ночь: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангелы поютъ на Небесехъ, и насъ на земли сподоби чистымъ сердцемъ Тебе славити».

Адам и Ева изображены на кресте справа, и по сложившейся традиции Христос держит Адама за руку. На иконах «Сошествие во ад» изображаются также святые праотцы, то есть предки Христа по крови, и пророки, Его духовные предшественники. Здесь представлен царь Давид Псалмопевец, одним из потомков которого были Пресвятая Богородица, и Иоанн Предтеча. На иконах томящиеся в аду люди находятся в пещерах под горками. Здесь тесноту пещер передают небольшие полукруглые завершения поперечной перекладины креста. Величие и сила образа Христа подчеркивается широкой вертикалью.

Традиционно наиболее распространенными являются равностороние кресты и кресты с вытянутой вниз вертикальной перекладиной. Это объясняется общей символикой формы креста, которая представляет образ мира, раскинувшегося на четыре части света и простирающегося вширь и ввысь. Основная поперечная балка знаменует собою земное, вертикальная — связь земли с Небом. Равноконечный крест — это образ совершенной гармонии Божественного и тварного миров.

В данном кресте вертикальная балка значительно больше поперечной и одинаковой длины снизу и сверху. Это зримый образ того, что в Пасху «земля стала Небом», потому что Бог пребывал внутри земли. Этот день, соединивший Небесное и земное, когда все концы земли не расходятся вширь, а устремляются ко Христу, Православная Церковь отмечает как праздников Праздник.

Все в мире в Пасху благодарит и прославляет Бога. Эта светлая радость символически раскрывается на кресте и в орнаменте. Он заплетен вокруг трех крестов, образно являющих присутствие Пресвятой Троицы и на земле, и на Небе. Пришедший на Русь из Византии плетеный орнамент своим сложным узором показывает взаимосвязь всего в мире. Это тугой узел, в который заплетены судьбы разных людей, народов и всего мирозданья. И в центре всего неизменно стоит Бог.

Над созданием образа трудились художник Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании «Акимов».